بحيث الأفق يرى من لون حمرته * كالشيب يخضب بالحناء والكتم هناك تنهلّ أيديهم بصوب حيا * يحيا بالاحداث ما فيها من الرّمم « 1 » وأن بيتي زياد طالما ذكروا * إذا ألمّت أحاديث بذكرهم « 2 » أحلام عاد وأجسام مطهرة * من المعقّة والآفاق والإثم يرون حقّا عليهم حفظ جارهم * فلم يضر نازل فيهم ولم يضم فروعهم بالدواهي لا يراع ، ولا * يغمّ منها بما يعرو من الغمم « 3 » هم البحار سماحا غير أن بها * ما قد أناف على الأطواد من همم « 4 » وليس يسلم من حتف محاربهم * حتى يكون إليهم ملقي السّلم كم فيهم من أمير أوحد ندس * يقرطس الغرض المقصود بالفهم « 5 » ولا كسبط أبي حسون من حسنت * أمداحه حسن ما فيه من الشّيم هذا كم ابن أبي ذكرى الهمام فقل * في أصله المنتقى من مجده العمم « 6 » خليفة اللّه حقا في خليقته * كنائب ناب في حكم عن الحكم مهما تنر قسمات منه نيّرة * تنل بنازله ما جل من نعم فوجهه بدجا أو كفه بجدى * أبهى من الزهر أو أندى من الدّيم « 7 » وفضله وله الفضل المبين جرى * كجري الأمثال في الأقطار والأمم وجوده المتوالي للبريّة ما * وجوده بينها طرّا بمنهدم إذا ابتغت نعما منه العفاة له * لم يسمعوا كلمة منه سوى نعم « 8 » وإن يعبس زمان في وجوههم * لم يبصروا غير وجه منه مبتسم وجه تبين سمات المكرمات به * كما تبين سمات الصدق في الكلم

--> ( 1 ) في ب « بصوب حيا » * يحيي بالاجداث . . . » . ( 2 ) في أ « وأن بيتي زياد طالما ذكروا » وزياد هو النابغة الذيباني . ( 3 ) في ب « فروعه بالدواهي . . . » . ( 4 ) الأطواد : الجبال ، جمع طود . ( 5 ) الندس : الفطن الذكي . ( 6 ) في ب « هذا كم بن أبي ذكرى . . . » . ( 7 ) الجدى - بفتح الجيم : العطاء . والديم : جمع ديمة وأصله : المطر الدائم الذي لا ينقطع . ( 8 ) العفاة : جمع عاف ، وهو طالب المعروف .